人物概述：

1942年出生于河北太行山下的一个偏僻乡村，1958年进入北京美术学校，1960年入浙江美术学院，毕业以后，他开始了一连串“体验生活”的艰苦历程。在这期间，他还当了6年的士兵。 这位被美国人称为“画家中的画家”、“中国的毕加索”的大画家，在1978年曾被安排远赴非洲13国写生访问，之后他的旅游画作结集成书，开始为人所注意，迟至1982年，画家才在南京博物院举行第一次个展，成为轰动一时的盛事，从那时起，他无形中已领导画坛，不断有新的画风出现，其情况和壮年的毕加索几乎没有两样，也是凡有所作，一定引起其他画家的跟风和模仿。

 

1990年举办新加坡中华总商会个人画展。上世纪90年代旅居澳门。出任世界华人艺术家协会主席。

1995年在中国艺术博览会痈鋈苏怪校以3.5x9米巨制《玄腾图》800万元港币成交惊世，成为蜚声国际的绘画艺术家。

1996年，法国、德国、台湾、内地等一批艺术名人推举他为世界华人艺术家协会主席。近年又以创建“石虎诗会”、倡导汉语诗歌写作、弘扬汉语文化饮誉海内外文坛。

2014年，石虎当选为中国美术研究协会名誉主席；

2015年，石虎当选为中国工艺美术师协会主席；

 

石虎画了、卖了不知多少画。艺术品市场上，他的画价格扶摇直上，几十万，一百万，两百万，直到《玄腾图》创出800万港元的天价：

《夏梦图》 1991 新加坡个人展 80万港元成交

《圣浴图》 1992雅加达个人展 120万港元成交

《双马图》 1995 嘉士德台北秋季拍卖会 214万港元成交

 

人生经历：

1942年 出生于河北省徐水县

1958年 入北京工艺美术学校

1960年 入浙江美术学院

1962年 入伍当兵

1968年 任教于北京工艺美术学校

1969年 从事牙雕、编辑等工艺创作

1977年 任职人民美术出版社

1978年 出访非洲13个国家

1979年 出版非洲写生画集

1982年 南京博物馆个展

1985年 山西人民出版社出版《石虎画集》

1987年 香港集古斋个展

1988年 参加“当代中国绘画”展， 此展由美国伊利诺大学科蓝纳特美术馆主办， 并巡回至夏威夷火奴鲁鲁市及威斯康辛麦迪逊市展出 天津杨柳青画社出版《石虎画集》 加拿大多伦多扬子江画廊个展

1990年 新加坡中华总商会个展

1991年 香港万玉堂画廊“石虎心像”个展 澳门市政厅举办石虎个展

1992年 石虎星洲画展 石虎天命年展(新加坡—澳门—北京—台北) 石虎雅加达“UNITY”展 石虎亚洲艺术博览会展，香港万玉堂主办 石虎美国迈亚米艺术博览会展，香港万玉堂主办

1993年 石虎新加坡艺术博览会展 石虎中国艺术博览展，广州 “博彩”石虎亚洲艺术博览会展，香港一画廊主办

 

1994年 个人画展于广州中国艺术博览会， 成立“石虎诗会”

1995年 个人画展于北京中国艺术博览会

1996年 在珠海举办全国性诗歌讨论会 在贵州红枫湖举办现代诗歌讨论会，发表文章《论字思维》、《字象篇》 出任“世界华人艺术家协会”主席 澳门文化司署“石虎画展”

1997年 上海艺术博览会个展 在北京国防大学举办诗歌讨论会

1998年 上海艺术博览会个展

1999年 香港大学博物馆个展

2000年 上海艺术博览会 珠海博物馆个展

2001年 大连个展深圳画院个展

2002年 出版石虎诗集，在北京举办现代诗歌讨论会 兰州画展 上海新天地个展

2003年 福州个展 北京中国国家画院个展 雅加达博物院个展

2004年 澳门塔石艺文馆“玄雀—石虎丹青巢乡展” 

 

名家评论：

石虎写诗写字作画，特立独行，评论者不难贴上现代标签。其诗其书其画勾连中国文化，自由发挥，评论者也能贴上后现代标签。石虎解释中国传统，新颖而贴切，不同于考据学家。在他看来，当今国人如同上帝贬谪的盲流，只有通过修炼，才有可能重返天国。石虎做梦，同李白问答，感叹中国文化价值及其流失：君不见，何解?你没长眼就看不见;黄河之水，何解?中国文化的喻词;天上来何解?上帝的赐予;奔流到海不复回，何解?泻入大海，一去不复返。石虎的诗书画，同理同构，旨在返朴归真，眷顾传统而不死守。他杜撰了一组可以意会的术语，诸如象道、象式、字象、字思维、神觉等等，用来提示他的艺术。——彭德(西安美术学院博导、著名艺术理论家)

石虎是中西融合派中的弄潮儿。在路线上，他是和林风眠、关良等一脉相承的。不同于他们的是，他面对的是西方现代思潮更为剧烈的变动，而且，西方现代思潮的积极成果也已经更清晰地显示出来。倘若前辈艺术家们仅仅借鉴早期现代流派的话，那么石虎这一代人已经对抽象主义、抽象表现主义和超现实主义很感兴趣和很迷恋了。石虎并没有傍依某一个派别，他广览博取，凡是认为适合自己表现需要的，他都大胆地拿来，为我所用。但是在借鉴西方绘画观念和实践的同时，石虎始终坚持文人画的传统。何谓传统文人画的真谛?用陈师曾的话来说，画“是性灵者也”，文人画是“发挥其性灵与感想而已”。文人画首重精神，不贵形式。文人画重画家的人格、修养，脱离一切尘垢之念。当然，所谓“文人”这个概念也有时代的内容，现代的文人不同于封建文人士大夫，应该是有现代的意识。但文人的基本要求——表现性灵与感想，至今仍然适用的。石虎不是用观念作画，他深深懂得“形象大于思维，直觉大于理性，人性大于学养”。他作画主要凭直觉，凭灵性，凭借生命的冲动和生命意识。这并不是说石虎作画前不思考，不用思想。反之，他对历史、社会、人生、艺术，都有很深、很广阔的思索。《蛮梦》一文就充分说明这一点。可是，对石虎来说，他把实践放在第一位。一切观念，一切思考，在面对画纸、画布时，都被暂时忘却，他尊重的是自己的感觉功能，他似乎胸有成竹，又全然胸无成竹，全凭自己的感觉、感性和内心的需要作画。他选取定了特有的媒材手段、他又随机应变，任意应变，任意地使用当时画面需要的媒材和手段，甚至“不择手段”，以驰骋自己的想象力，体现自己的创作欲求。这时，他已无暇考虑绘画的中西。其实，艺术体系有中西之分，可中西艺术是互相沟通的。艺术语言最重要的是体现人的感情，而不论中国或外国，好的艺术品都是表现强烈的感情的，石虎把个性放在第一位。其他一切，对他来说，似乎都是次要的。大概正是这个原因，许多外国人也像中国人那样欣赏石虎的画。外国人之所以欣赏，是因为他们懂得石虎的艺术语言，那是和西画可以沟通的语言：他们之所以欣赏，大概还因为他们通过石虎的画，可以增加对中国文人画的认识和理解。——邵大箴(中央美术学院博导、著名艺术理论家)

《石虎诗抄》对母语问题的强调，并非只是指单个字词中的母语经验，而是母语的构词法、构字法中所蕴涵着的智慧与经验形式。母语也不是一个静止的概念，语言总要不断地持续地容纳人类社会生活的经验，直至当代的进行时的经验与事物。因此，强调母语经验不应该成为一种文化怀旧主义，和拒持现代语言经验的方式，而是对母语中生成新异意义能力与词法功能的强调，是借助母语经验对现代化汉语规范的一次越轨性的实践，是对已有的意义逻辑的突围，以释放新异意义。——耿占春(著名诗歌批评家)

虽然艺术家石虎许多年来一直明确强调要弘扬传统艺术，并且十分强烈地反对一切盲目模仿与抄袭西方现代艺术的做法，但他的创作历程清楚地表明，他绝不是一个顽固不化、抱残守缺的民族主义者。恰恰相反，他在立足传统进行艺术创作的同时，始终也没有拒绝过对于西方艺术的学习。可以说，也正是由于他能够成功地超越东/西方二元论的思惟模式，所以他才很好地创造了既不同于传统，又不同于西方的中国现代艺术。——鲁虹(著名艺术批评家)

石虎书语：

-- 一切线性 皆潜藏于笔匠之造笔的思维中 什么样儿的笔写出什么样儿的审美方式 千年不变所习用之笔 (如老胡开文)写出千年没有长进的书法史

-- 笔之无变化导致了线条之理性化 不可以太多可控性 不可控者就有了天人合 自然天地之精神进入其中 我们不是要虚伪 程式的僵化的摇头摆尾式的工艺美感 人们已经厌倦

-- 这是一种发现传统 一种被历史异化与恶俗压抑了的觉醒

-- 书法之理想是写出梦幻

-- 现代书法是当代人展开的汉字思维的图腾 是古人不可能涉足的一个崭新的艺术天地

-- 吾写字之笔法 或可自由 汉字之象并非由前人定死 也可自由书之

-- 现代书法与绘画之描摹相反 它不刻画自然形态 却完满地传达着书象生命气息 见心性 从而见万物

-- 现代书法要给人更多的精妙 更多的线条 更多意象之思考 更多丰妍之物华

-- 回到造笔之初 才有毛笔之意变 雀笔 因其线条如刀 才具有时代之生命力 书之梦想天赐

-- 书写是一种憧憬 梦幻一种期待之达成 让生命蛮初之自为况动得以解放 让殊独之言不可言之秘语兴言进入殿堂 由个人文心情感所激发之一切荒唐具有恢复艺术的权利 借此而赶走我们长期所忍受的浅陋 庸俗和压抑

-- 汉字是人类知觉神性的见证 并不是由于汉字的迭壁辉光 是汉字自身神性能够被心灵所给予 创生出人类最为璀璨的诗篇 寂照汉字从心出发 萌灵迭幻 直至创生出道一 玄玄可感而不可言

-- 艺术的思想使我们有权利否定思想的艺术 灵感永远是一种混沌 一种象体的存在物 超越现实形色内容思想 如同梦幻般的神示

-- 汉字乃是与万物相平行之实体 且与人心性存在相平行 字象与心同在 与天地万物同在 字与象的玄秘法规 隐藏于汉字的结构榘律之中

-- 六书不仅仅解读了汉字 它对人心性思维的范畴艺术之象构方式有精辟诠释的意义

-- 汉字名为象形 其真义乃形象互涵 象而非像 绝非俗从肖像之义 六书乃先祖伟论 一字即一言 决不可以汉字西用

-- 字象是汉字的灵魂 字象与其形相涵而立 思维的玄机所在 字象属于心灵 问字必问其形 得形必感其象 心性所予其形者字象是也

-- 回到造笔之初 回到造字之初 这意味着现代书法对书性的开拓 意味着现代书法之思维回到创生期之原始性

-- 人可以排成队 可以有组织 但不可以人人排成队 如同自然之生命 鸟可聚 鱼可群 但不是时时处处成行成伍 语言亦然 不要永远地套上一个语法

-- 想现代汉语是个什么东西 好像是一种整形术 首先要有一个美和健康的标准 按其标准做手术 也就是说现代汉语是从中国原生态语言整形过的东西 我想中国文化五千年 老了老了要整形 这个形的标准来自西方 其间的道理是欲加之罪 日食汉字之人 这口气很难下咽

-- 只管写 什么也别想 关注要写的字 什么也不听 书道是一场梦 一个殊独的灵魂 一定蕴涵着殊独之才华 古老之中国文化 太需要新生命 腐败 首先是文化人腐败 中国知识份子较弱 奴性 自卑而保守

-- 只管写出你的思想 展示你的情感和梦想 你必须忘掉你是在写书法 或者说没有谁有完整而成熟的书道理念与美学修养 书道不可能产生一种完整的现代书写方式 它必须是殊独而至美的 它绝非传统精华的消解 相反它是传统文脉的新生。


代表作品：

 

石虎 宫蝶图 2005 纸本重彩110cmx80cm


石虎 人面 油画


石虎 荷梦园 (四屏) 综合媒材



石虎   收割图 横幅